隨著城市的建設(shè)的發(fā)展，城市夜景燈光逐步走上正軌。許多城市開(kāi)始了城市夜景專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃。也有許多城市實(shí)行了專(zhuān)家審核批準(zhǔn)制度。城市燈光正在由過(guò)去的盲動(dòng)、無(wú)序?qū)Ｏ蛴袡C(jī)、景觀照明方向上來(lái)。但也有一些思潮呈漫延之勢(shì)：江西宜春秀江兩岸LED線(xiàn)光源勾邊建筑滿(mǎn)目皆是;廈門(mén)城市建筑采用大面積LED勾邊建筑;許多城市爭(zhēng)相效法廈門(mén)做法。

廈門(mén)照片

　　那么我們不盡要問(wèn)：這樣大面積的使用LED線(xiàn)光源勾勒建筑是否合適?LED線(xiàn)光源勾勒建筑是否夜景燈光的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式?為什么大家會(huì)一窩蜂瘋狂地使用LED等線(xiàn)光源勾邊?

　　弗朗加斯代爾認(rèn)為：藝術(shù)是一個(gè)活在社會(huì)中的人的必要且特殊的永久性的活動(dòng)。

　　城市景觀照明是藝術(shù)，故會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去的。

　　接下來(lái)討論的問(wèn)題是：城市是什么?LED線(xiàn)光源和城市空間之間的關(guān)系?

　　城市是歷史的場(chǎng)所，人們記憶中的、歷史性的以及其秩序性是其中最有價(jià)值的部分，是反映社會(huì)及文化習(xí)俗的集體的表現(xiàn)。它們形成了一種建筑構(gòu)成的場(chǎng)所 。A.羅西

　　既然是建筑構(gòu)成的場(chǎng)所，那我們就要從城市建筑入手。目前我國(guó)城市中大體有三類(lèi)建筑：中國(guó)傳統(tǒng)、歐式建筑、現(xiàn)代建筑(雖然流派較多，若不深究其構(gòu)圖的內(nèi)涵，就其表觀形式大體差不多)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究的是屋頂組合、院落空間組合;

　　歐式建筑講究的是柱式的組合、拱券、穹頂?shù)葮?gòu)圖;

　　現(xiàn)代建筑的構(gòu)圖美，尋根求源就要從繪畫(huà)的現(xiàn)代派談起。讓弗朗索瓦.列奧塔認(rèn)為：所謂現(xiàn)代藝術(shù)純粹是為了表現(xiàn)一切無(wú)法表達(dá)的東西而存在的。我們自己無(wú)法看見(jiàn)，也無(wú)法表現(xiàn)給別人看，而只能通過(guò)感受來(lái)認(rèn)知。如馬塞爾.杜尚在1912年完成了《下樓的裸女》之后，便放棄了繪畫(huà)，他認(rèn)為：繪畫(huà)已失去了其歷史意義。蒙德里安則提出單色(純色)的概念：繪畫(huà)是由線(xiàn)條和顏色構(gòu)成的，所以線(xiàn)條和顏色是繪畫(huà)的本質(zhì)與要素。用最簡(jiǎn)單的幾何形和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是具有普遍意義的永恒的繪畫(huà)。他的不少畫(huà)就只有垂直和水平線(xiàn)條。1919年格羅皮厄斯任包豪斯學(xué)校校長(zhǎng)，他強(qiáng)調(diào)各門(mén)藝術(shù)之間的交流融合，提倡向抽象派繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)學(xué)習(xí)。因此，我們可以認(rèn)為現(xiàn)代建筑的許多立面構(gòu)圖就是風(fēng)格派畫(huà)家蒙德里安的繪畫(huà)的立體化。

百老匯的爵士樂(lè) 蒙德里安 　　　　　　　　 下樓梯的裸女 杜尚

　　蒙德里安風(fēng)格派的幾何形體、空間和色彩的構(gòu)圖效果，作為繪畫(huà)是抽象的，不反映客觀事實(shí)。但如果當(dāng)作一種造型手法，他的造型和構(gòu)圖的視覺(jué)效果卻具有很大的價(jià)值。

　　線(xiàn)光源勾勒中國(guó)傳統(tǒng)建筑，可以表現(xiàn)屋頂形體組合，但無(wú)法表現(xiàn)其體積感及空間感。

　　線(xiàn)光源勾勒歐式建筑，可以表現(xiàn)穹頂?shù)男螒B(tài)，卻無(wú)法表現(xiàn)柱式、拱券力量美及其細(xì)部的構(gòu)圖美。

　　線(xiàn)光源勾勒現(xiàn)代建筑則變成了不反映客觀事實(shí)抽象畫(huà)，在構(gòu)圖的視覺(jué)效果上失去了價(jià)值。

　　有人可能會(huì)說(shuō)用外國(guó)人美學(xué)觀點(diǎn)套在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否欠妥當(dāng)?他既然存在是否也有它的存在的道理?那我們就來(lái)研究一下線(xiàn)光源勾邊是否與中國(guó)民俗傳統(tǒng)習(xí)慣有關(guān)?或是與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有關(guān)?

　　我們對(duì)民俗傳統(tǒng)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，大多是從文學(xué)作品、影視作品中得來(lái)的。對(duì)燈光而言在我們腦海中留下深刻印像的莫過(guò)于正月十五鬧元宵。說(shuō)唐中是這樣描述元宵節(jié)的：司馬衙門(mén)前，見(jiàn)一個(gè)燈樓，卻是彩緞裝成，居中掛一盞麒麟燈，麒麟燈下，有各樣獸燈圍繞;水滸傳中：北京大名府家家門(mén)前扎起燈柵，都要賽掛好燈，巧樣煙火。留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤(pán)紅黃紙龍兩條，每片鱗甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水，去州橋河內(nèi)周?chē)舷曼c(diǎn)燈，不計(jì)其數(shù)。由以上文字可看出，那時(shí)的燈光主要是以工藝造型為主，點(diǎn)線(xiàn)結(jié)合形成整體熱鬧氣氛。年復(fù)一年，樂(lè)此不疲。因此，建筑線(xiàn)光源勾邊與民俗傳統(tǒng)習(xí)慣無(wú)關(guān)。

　　我們?cè)賮?lái)看中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)又是如何。作為視覺(jué)藝術(shù)繪畫(huà)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中起著非常重要的作用。在畫(huà)廊里欣賞作品時(shí)會(huì)使我們激動(dòng)不已;新居裝修時(shí)我們會(huì)精心選畫(huà)營(yíng)造特定的文化氛圍。繪畫(huà)藝術(shù)在我們潛意思中留下深深的烙印。作為中國(guó)人不管你董不懂繪畫(huà)技巧，對(duì)于中國(guó)畫(huà)你還是能夠說(shuō)出一些子丑寅卯的。比如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有山水畫(huà)、人物畫(huà)、白描畫(huà)、速寫(xiě)畫(huà)、鋼筆畫(huà)等等。雖然種類(lèi)繁多卻有一個(gè)共同的特性：以線(xiàn)條為主要構(gòu)圖元素這與我國(guó)民族的傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣有關(guān)。(歐洲人是以面為構(gòu)圖元素)中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)很早就擔(dān)負(fù)起復(fù)雜的造型任務(wù)，通過(guò)線(xiàn)的長(zhǎng)短粗細(xì)、剛?cè)釓?qiáng)弱、輕重疾徐、濃淡干濕、轉(zhuǎn)折頓挫，表現(xiàn)出物體的輪廓、體積、虛實(shí)、明暗、動(dòng)勢(shì)、節(jié)奏等等，達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)的造型要求。